1、摩者，揣之術也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。

　　2、微摩之以其索欲，測而探之，內符必應;其索應也，必有為之。

　　3、摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。

　　4、摩之以其類，焉有不相應者;乃摩之以其欲，焉有不聽者。

　　5、說者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應對者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。

　　6、佞言者，諂而干忠;諛言者，博而干智;平言者，決而干勇;戚言者，權而干信;靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進謀者，權也;他分不足以窒非者，反也。

　　7、人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。

　　8、凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。

　　9、可知者，可用也;不可知者，謀者所不用也。

　　10、天地之化，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。

　　11、凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。

　　12、有利焉，去其利，則不受也;奇之所托。

　　13、安徐正靜，其被節先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。

　　14、目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進，則明不可塞。

　　15、德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。